Une autre histoire

La Marseillaise noire est le nom donné à une version militante de La Marseillaise qui fut écrite, peu après la guerre de Sécession, par un Afro-descendant de la Nouvelle Orléans, d’origine française, Camille Naudin, et qui fut publiée le 17 juin 1867 dans un journal La Tribune de la Nouvelle Orléans. Cette version, la plus connue, ne doit pas être confondue avec une version antérieure, écrite par le poète Alphonse de Lamartine, et qui figure dans sa pièce Toussaint-Louverture (1839)….

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La révolte de Stono  (du nom de la rivière Stono en Caroline du Sud) désigne l’une des premières révoltes organisées qui aient été répertoriées aux États-Unis. Le 9 septembre 1739, Jimmy, un esclave originaire de l’Angola, rassembla une vingtaine de camarades près de la rivière Stono. Ils marchèrent en déployant une banderole où ils avaient tracé le mot liberté. Ayant attaqué une armurerie où ils trouvèrent des fusils, des balles et de la poudre, ils continuèrent à pied vers le…

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Au 17e siècle, il était relativement courant de voir passer des Africains en Europe autrement que comme esclaves ou serviteurs. Ainsi l’Africain Miguel de Castro fut-il envoyé aux Pays-Bas vers 1643 par le roi de Soyo (aujourd’hui partie de l’Angola). C’est au cours de ce séjour que fut peint un extraordinaire portrait par Jasper Becx. Soyo  était une province de l’empire du Congo.

Le 4 novembre 1493, avec ses 17 caravelles, Christophe Colomb, qui a d’abord « découvert » la Dominique, puis Marie-Galante, s’approche d’une troisième île, qu’il va appeler la Guadeloupe. Le Docteur Chanca, le médecin qui accompagne Colomb, donne son témoignage. Les Espagnols, prétendant avoir vu des os humains, portent immédiatement l’accusation de cannibalisme contre les Caraïbes. Les conquistadores entrent dans les maisons, y prennent ce qui leur plaît, razzient les habitants à commencer par les femmes, tout en se posant en libérateurs….

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Helen Williams, née dans le New Jersey (USA) en 1937, commença à travailler comme mannequin et modèle en 1954. Mais sa couleur de peau lui interdisait à l’époque d’apparaître ailleurs que dans des magazines afro-américains. En 1960, elle vint à Paris où pendant un an, elle travailla plus facilement, notamment pour Christian Dior et Jean Dessès. Rentrée à New York en 1961, elle réussit, à force d’acharnement, à apparaître enfin dans des publicités pour la grande presse, notamment Life et…

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Issu d’une famille d’origine martiniquaise pour les uns guadeloupéenne pour les autres, François Duvalier (1907-1971) est né à Port-au-Prince (Haïti) en 1907. Il devint populaire en exerçant la médecine dans les régions rurales et pauvres, d’où le surnom de Papa Doc qu’il devait garder. Très vite Duvalier, affirmant son goût pour le pouvoir, se pose en populiste, partisan de la négritude et du vaudou contre les « mulâtres » et la religion catholique. Après avoir été ministre, il est élu président d’Haïti…

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En 1934, Hitler, parvenu au pouvoir, s’empressa de faire un film (financé par le Reich) à la gloire de son modèle, Napoléon,. Il en confia la production à Goebbels qui engagea comme réalisateur Franz Wenzler, cinéaste nazi. Le film fut intitulé Hundert Tage, (les Cent-Jours). Il est inspiré d’une pièce de théâtre italienne, Il Campo di Maggio, dont l’auteur n’était autre que Mussolini. Hitler avait fait fait traduire et jouer la pièce en février 1932, ce qui avait constitué une…

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En 1970, le philosophe d’origine béninoise Stanislas Adotevi (né en 1934) dans un remarquable et fondamental essai, Négritude et négrologues, carbonise la pensée figée de la « négritude« , idéologie de l’aliénation selon lui, et dénonce ses auteurs phares comme autant de collaborateurs locaux du néo-colonialisme. Adotevi résume ainsi la pensée de Senghor : « Dans le grand orchestre de l’Universel, l’humanité aura pour chef d’orchestre l’Europe, le blanc. Le nègre tiendra la section rythmique ». Pour Adotevi, « La négritude doit être le soporifique…

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Jules Ferry (28 juillet 1885) « Messieurs, il faut parler plus haut et plus vrai ! Il faut dire ouvertement qu’en effet les races supérieures ont un droit vis-à-vis des races inférieures.  Je répète qu’il y a pour les races supérieures un droit, parce qu’il y a un devoir pour elles. Elles ont le devoir de civiliser les races inférieures. Ces devoirs ont souvent été méconnus dans l’histoire des siècles précédents, et certainement quand les soldats et les explorateurs espagnols introduisaient…

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