Une autre histoire

Claudette Colvin est née le 5 septembre 1939 à Montgomery (Alabama). Le 2 mars 1955, à Montgomery, alors qu’elle n’était encore âgée que de 15 ans, invoquant ses droits constitutionnels, elle refusa de changer de place dans un autobus pour s’installer à l’arrière, comme cela était imposé aux Afro-Américains, et elle fut arrêtée. Après sa libération, qui suivit une détention écourtée par le paiement d’une caution, la NAACP (association nationale pour la promotion des gens de couleur) renonça à soutenir…

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Yannick Martin est breton, et il joue de la bombarde dans le bagad Kemper. Il en joue même très bien puisqu’il est champion de Bretagne. Mais la couleur de sa peau, qui n’aurait pas déplu à certains Bretons de qualité- Du Guesclin, Théophile-Marie Laennec – dérange un Breton médiocre, expatrié de surcroît. Il s’agit du fondateur du site nationaliste breton Breizh Atao, Boris Le Lay, qui a tenu des propos racistes sur son site en 2011. Pour M. Le Lay,…

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Chevallier et Laspalès est un duo comique français, constitué au début es années 80 et associant Philippe Chevallier et Régis Laspalès. Il n’ont pas manqué, dès le début des années 1990 – et non sans cruauté – de stigmatiser le discours raciste ordinaire des Français « moyens », dans le sillage de Fernand Raynaud, mais en plus acide.

Depuis une première mention dans une gazette de 1687, l’histoire de l’homme au masque de fer est l’une des énigmes les plus célèbres de l’histoire de France. Outre plusieurs dizaines d’ouvrages consacrés à cette affaire, le masque de fer a été popularisé par une douzaine de romans dont le plus connu est Le vicomte de Bragelonne d’Alexandre Dumas, lequel a donné lieu à de nombreuses adaptations au cinéma. En laissant de côté les hypothèses romanesques, dont la plus récurrente (celle…

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La négrophobie (du latin niger, noir, et du grec, phobos, peur) désigne la forme de racisme la plus virulente visant celles et ceux qui sont perçus comme « noirs » par des personnes se considérant comme différentes des « noirs ». Cette différence supposant implicitement une supériorité, voire une différence de nature. La négrophobie est particulièrement répandue en France depuis le milieu du 17e siècle, et dans les pays occidentaux ayant pratiqué l’esclavage et la colonisation. Le mot de négrophobie est probablement forgé sur…

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Maurice L’Admiral, né à Basse-Terre (Guadeloupe) en 1864, et fils d’un commerçant afro-descendant aisé, vient poursuivre ses études à Paris en 1877 . Installé avocat au barreau d’Alger en 1886, il devient rapidement l’avocat des « indigènes » en lutte contre le système colonial. Engagé dans la lutte pour l’égalité des droits, Maurice L’Admiral se fait connaître lors de procès retentissants comme celui  des révoltés de Marguerite (1901) et dans  l’affaire du meurtre du Grand Mufti (1939). Maurice L’Admiral est mort à…

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Si l’abolition de l’esclavage votée le 4 février 1794 par la Convention ne prévoyait aucune indemnisation pour les colons esclavagistes, il n’en alla pas de même lorsque la France fut contrainte de reconnaître l’indépendance d’Haïti, en 1825, ni après la seconde abolition dans les colonies françaises esclavagistes – rendue nécessaire après le rétablissement de l’esclavage par Napoléon en mai 1802. En 1825, la France reconnut la jeune république d’Haïti et lui extorqua, sous la menace d’une invasion, une indemnité de…

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Paul Lafargue, né à Santiago de Cuba en 1842, afro-descendant de Saint-Domingue (République d’Haîti) par son père, arrive en France à l’âge de 9 ans et fait ses études à Bordeaux puis à Paris, où il est étudiant en médecine. Mais son engagement socialiste et son goût pour le drapeau rouge le font exclure de l’université du Second empire. Poursuivant ses études et ses activités militantes à Londres, Lafargue rencontre Karl Marx dont il devient le gendre en épousant sa…

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Une habitude assez courante de toutes les colonies esclavagistes fut d’acheter de jolies esclaves non seulement pour que le propriétaire puisse en abuser sexuellement, mais aussi pour en tirer un substantiel profit. Il existait un marché parallèle et officieux concernant les jolies femmes esclaves. Ce marché était destiné bien sûr à permettre aux esclavagistes amateurs de beautés africaines de s’approvisionner. Les prix n’avaient rien à voir avec le marché courant. C’est sur ce marché que s’approvisionnaient les maisons de prostitution…

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