Une autre histoire

Marc Pulvar est né à la Martinique. Outre sa carrière de professeur de mathématiques, il s’est fait connaître par ses activités de militant anticolonialiste, indépendantiste et syndical ainsi que pour son action en faveur de l’environnement. En 1962, Marc Pulvar a été membre de l’organisation de la jeunesse anticolonialiste de la Martinique, et signataire du manifeste La Martinique aux Martiniquais, ce qui lui a valu d’être inquiété une première fois par les autorités. Marc Pulvar a représenté les salariés dans…

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Angelo Soliman, né Mmadi Make, dans l’actuel Nigeria, fut razzié et embarqué sur un navire négrier qui le débarqua à Marseille. Vendu à une aristocrate sicilienne, il fut offert au prince de Lobkowitz, gouverneur de Sicile, dont il devint le valet et le confident. À la mort du prince, Angelo Soliman devint à Vienne le valet du prince de Liechtenstein et épousa en 1768 la soeur du futur général Kellerman. Reçu dans la haute société, admis dans la franc-maçonnerie viennoise,…

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Bernardin de Saint-Pierre, né au Havre en 1737, fut l’un des rares auteurs français du XVIIIe siècle à s’opposer frontalement et sans ambiguïté à l’esclavage et au racisme, au nom de la fraternité entre tous les hommes. Rêvant de voyages, ayant lu très tôt Robinson Crusoë, il était né dans un port négrier de Normandie et il eut l’occasion de faire un voyage à la Martinique à l’âge de 12 ans avec son oncle, capitaine de navire. Un voyage qui…

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Jean-Pierre Boyer, fils d’un colon et d’une esclave, est né à Port-au-Prince en 1776. En 1799, il combattit Toussaint-Louverture et Dessalines aux côtés de Pétion et de Rigaud. Engagé dans l’expédition de Napoléon, il suivit Pétion lorsque ce dernier se rallia à Dessalines. Proche de Pétion, il lui succéda par acclamation à la présidence d’Haïti en 1818. Après le suicide de Christophe, Boyer réunifia l’île. En 1825, il signa avec Charles X un protocole permettant une reconnaissance de l’indépendance d’Haïti…

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Grégoire XVI est né Bartolomeo Alberto Cappellari à Belluno (république de Venise) le 18 septembre 1765. Entré dans les ordres en 1783, il est élu pape en 1831. En 1837, il béatifie l’Afro-descendant Martin de Porres . Le 3 décembre 1839, il publie une bulle dévastatrice, In supremo apostolatus, qui , avec un sous-titre très explicite (Lettre apostolique pour empêcher le commerce des nègres)  condamne sans appel la traite, la mise en esclavage et la déshumanisation des Africains pratiquées par…

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Les Harlem Hellfighters est le nom donné au 15e régiment de la garde nationale de New York, uniquement composé de volontaires afro-américains de Harlem et d’une minorité de Portoricains.       Les Harlem Hellfighters sont entrés dans la rade de Brest le 26 décembre 1917 à bord de USS Pocahontas, au son de la musique dirigée par James Reese Europe, qui jouait sur le pont du navire. Noble Sissle était du nombre. Ils ont été rebaptisés 369e régiment d’infanterie…

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Combien y a-t-il d’Afro-Français ? Cette question appelle trois remarques. La première, c’est que les statistiques « ethniques » (autant dire raciales) sont interdites en France parce qu’elles seraient susceptibles d’alimenter le racisme en fichant les citoyens ou les résidents selon leur couleur (ce dont ne se prive peut-être pas pour autant la police, au moins sous le prétexte de mieux identifier les personnes recherchées…). La seconde remarque c’est que la définition de l’Afro-Français pose problème. Si l’on retient le phénotype, on…

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Le manifeste raciste de Dylann Roof – le terroriste suprémaciste de Charleston – est un court texte qu’il a mis en ligne avant de se rendre le 17 juin 2015 à Charleston pour attaquer une église méthodiste emblématique, massacrant neuf Afro-Américains avec un rare acharnement dans le but de provoquer « une guerre des races ». Ce texte anonyme a été découvert par une internaute et bloggueuse dans la journée  du 20 juin 2015 sur un site qu’avait ouvert Dylann Roof le…

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L’idée que la couleur de peau déterminerait l’appartenance à une « race », à une communauté « ethnique », à une culture, est solidement ancrée dans la France du XXIe siècle qui, de ce fait, est l’un des pays institutionnellement les plus racistes du monde. La France admet comme tout à fait pertinent et convenable le fait de parler de « noirs » dans ses institutions officielles (système scolaire et universitaire) et officieuses (médias, presse et édition). Les associations officiellement fondées sur l’appartenance à la « race…

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