Une autre histoire

Le code noir (1685) a défini les peines corporelles auxquelles s’exposaient les esclaves. Elles varient selon la gravité de l’acte déclaré répréhensible : le fouet ou les verges (bâtons souples), le marquage à l’épaule d’une fleur de lys au fer rouge, les deux oreilles coupées, le jarret tranché, la peine de mort (pendaison, bûcher ou roue). Ces peines sont en principe appliquées par le bourreau de la colonie et non par le maître lui-même. Mais le maître a le droit…

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Il est assez communément admis en Martinique que, pour dissuader les esclaves de prendre la fuite (de marronner) et semer la terreur, les esclavagistes auraient eu l’idée d’introduire sur l’île au 17e siècle un serpent venimeux particulièrement redoutable : le trigonocéphale. La morsure de ce grand serpent, qui peut atteindre deux mètres, peut être mortelle si un sérum n’est pas rapidement administré.             Pour certains auteurs dont le Père Du Tertre (1650) ce seraient les…

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Les anciennes casernes de Lambezellec-Pontanézen (Finistère), au nord de Brest, servaient au XVIIIe siècle à l’accueil des bagnards en transit avant leur installation définitive au bagne de Brest. Elles furent utilisées à partir du printemps 1802 et surtout pendant l’automne et l’hiver 1802-1803, comme un camp de triage pour les déportés des Antilles débarqués à Brest. Ces déportés, qui n’étaient pas moins de 1500 – dont au moins 800 Guadeloupéens – étaient des prisonniers qu’on n’avait pas eu le temps…

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Donatien de Rochambeau, que Napoléon nomma en remplacement de Leclerc comme capitaine général de la colonie de Saint-Domingue, se distingua par les monstruosités racistes qu’il ordonna pour exterminer les Afro-descendants de l’île, allant jusqu’à gazer, comme l’a reconnu Victor Schoelcher lui-même dans la Vie de Toussaint-Louverture, des milliers de civils en faisant brûler du soufre dans la cale des bateaux de guerre. Pour accomplir son plan d’extermination, Rochambeau, secondé par Louis de Noailles, avait fait venir de Cuba des chiens….

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À partir de 1795 la commémoration de l’abolition de l’esclavage, dans les ex-colonies esclavagistes françaises, a été fêtée le 4 février (date anniversaire de l’abolition du 4 février 1794). Cet usage, effectif en Guadeloupe et à Saint-Domingue (Haïti)a été interdit par Napoléon à partir de 1802. Les Haïtiens ne fêtent plus que leur indépendance, le 1er janvier de chaque année. Pour les autres ex-colonies esclavagistes de la France, c’est bien plus sournois et compliqué. Le 23 novembre 1983,  un décret…

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Quand la traite atlantique des Africains a-t-elle exactement cessé ? Si l’on en croit la plupart des livres d’histoire, elle aurait cessé lorsque les lois l’abolissant furent votées. L’Angleterre et les États-Unis y ont renoncé dès 1807. Les nations européennes s’étaient engagées à mettre la question de l’abolition à l’ordre du jour du congrès de Vienne. Le 29 mars 1815, dès le début des Cent Jours, Napoléon signa un décret d’abolition de la traite. La seule motivation de cette décision,…

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Le général Antoine Richepance, venu rétablir l’esclavage en Guadeloupe au printemps 1802 et qui, non seulement a remis les Guadeloupéens en esclavage, mais a réprimé la résistance de Delgrès et de ses compagnons dans un bain de sang et avec une cruauté inouïe est toujours en Guadeloupe. Richepance tenta de vendre des prisonniers comme esclaves pour s’enrichir. Emporté par la fièvre jaune le 3 septembre 1802, il a été enterré au fort Saint-Charles rebaptisé en son honneur Fort Richepance. Depuis,…

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Le roi Louis XVIII (frère de Louis XVI), qui régna de 1815 à 1824, n’eut pas à modifier le système esclavagiste remis en place par Napoléon le 20 mai 1802 dans les colonies françaises puisque Napoléon était déjà revenu au système de l’Ancien régime (le code noir) et qu’on ne pouvait faire pire. Louis XVIII se distingua cependant sur un point. Il signa, le 18 mars 1819, une ordonnance faisant, dans les colonies, « interdiction aux noirs de porter des chaussures. »

Si l’abolition de l’esclavage votée le 4 février 1794 par la Convention ne prévoyait aucune indemnisation pour les colons esclavagistes, il n’en alla pas de même lorsque la France fut contrainte de reconnaître l’indépendance d’Haïti, en 1825, ni après la seconde abolition dans les colonies françaises esclavagistes – rendue nécessaire après le rétablissement de l’esclavage par Napoléon en mai 1802. En 1825, la France reconnut la jeune république d’Haïti et lui extorqua, sous la menace d’une invasion, une indemnité de…

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L’argument classique des esclavagistes européens des 17e et 18e siècles, c’est que les responsables de la mise en esclavage des Africains seraient les Africains eux-mêmes. Cet argument est couramment utilisé au XXIe siècle dans un but révisionniste, pour minimiser le préjudice causé aux Africains et à leurs descendants par la traite et l’esclavage racistes pratiqués par les Européens pendant quatre siècles. Il a l’avantage d’opposer les descendants d’esclaves aux descendants de colonisés qui les auraient « vendus » et d’éviter toute revendication…

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L’histoire de l’esclavage et plus encore la volonté bien légitime pour les descendants d’esclaves de commémorer leurs ancêtres se heurte souvent à une rhétorique révisionniste tendant à comparer l’esclavage des Africains pratiqué par les Européens à partir du 15e siècle, avec d’autres formes d’esclavage, voire avec le servage. Cette rhétorique tend à minimiser ce qui s’est passé et à revenir sur la reconnaissance, par la loi française, de la spécificité criminelle de cette pratique. Qu’en est-il ? Le servage personnel…

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